REFLEXIÓN DE: “EL FRACASO Y EL DESINTERÉS ESCOLAR EN LA ESCUELA PRIMARIA” DE LILIANE LURCAT

“C A P I T U L O   1”

DESVALARIZACIÓN Y AUTO-DESVALORIZACIÓN EN LA ESCUELA

Indudablemente la escuela es una institución en donde se transmiten conocimientos y ámbitos ideológicos sin distinguir de clases sociales, ya que ésta propaga la igualdad de oportunidades a cada uno de sus estudiantes, siendo su propósito generar en el alumno el mérito individual.

Sin duda, el papel que tiene el maestro con respecto a las actitudes que sus alumnos tomen y tomarán, depende de cómo sean tratados por él, en lo individual, lo colectivo, frente a otros, a solas, o dentro y fuera de la institución; no con diferencias sociales o de clasificación, sino como individuos con una imagen propia.

La institución como dimensión también toma parte en ésta imagen, Ida Butelman menciona en una de sus definiciones de institución: “sistema de normas o regulaciones generales”, surgidas a través de la historia de la sociedad a partir de la repetición espontanea de acciones que fueron percibidas en ciertos momentos como útiles para lograr el desarrollo y el crecimiento de sus individuos”, lo que constituye la acción de instituir y su efecto “institución”1.  

Debemos como maestros tratar de no generar en el alumno una desvalorización o auto-desvalorización, tomando actitudes despreciativas; más bien, claro está que los elogios son elementos reforzadores que valorizan aun más la educación; hay que elogiar y reconocer en el alumno sus actividades.

El maestro es el responsable de propiciar un ambiente escolar que genere en el alumno una mejor adaptación hacia el aprendizaje, debemos dejar de lado la llamada pre-destinación, así como pensar que la suerte está echada a los alumnos solo por su clase social, debemos también omitir la selectividad hacia nuestros alumnos y pensar que cada uno de ellos tiene la misma capacidad de aprendizaje, a su propio ritmo. Ida Butelman menciona que: “los individuos son diferentes en cada institución, también lo serán las modalidades de sus relaciones formales y las circunstancias en que ellas surgen”2.

¿Cómo se genera la actividad y participación en el estudiante?, Si el alumno tiene  una valorización adecuada promovida por el maestro, éste será capaz de participar en clase, estará atento e integrará todo el conocimiento, más allá de ser un ente pasivo.  Algo que ayuda profundamente es la ligadura que existe entre la escuela y la familia como primera institución, ya que de ella dependen también y en gran medida las actitudes que de alguna manera adquiere el alumno. Como dice Ida Butelman: “una vez que hemos  accedido a la dimensión institucional, comprendemos que el aprendizaje del niño no es una respuesta sólo individual; se transforma entonces en un testimonio significativo de toda una red de relaciones entre la escuela y la familia.”3

Hay que individualizar la enseñanza en el estudiante (refiriéndonos a la institucionalización de la educación, es decir, tener en cuenta sus tradiciones, ideologías, costumbre, rituales, etc.) Para ello tal vez sea necesario que el maestro se aleje de la idea que actualmente se le a asociado a la educación y es que: “ésta ya se convirtió más en oficio que en profesión”; o tal vez se requiera un análisis institucional (práctica basada en una teoría y una ideología, que permite ir a la búsqueda de la profunda estructura institucional en una organización en situación de conflicto o crisis).4

La desvalorización hay que tenerla ya en cuenta como un problema de aprendizaje y alejar a los estudiantes de pensamientos como: “ya no vale la pena aprender, estoy solo”.5,  Por lo que debemos mejorar en nuestras relaciones la efectividad, seguridad, amor y protección. Tomando en cuenta también que ésta desvalorización provenga posiblemente de las dimensiones dentro de la familia y pudieran estar divididas,  provocando la incomprensión entre ellos.

Debemos utilizar adecuadamente los dos niveles con los que interactuamos con los alumnos desde el manifiesto (comunicación con un lenguaje y código compartido), hasta el latente (mensajes en forma disociada). Alejarnos de los prejuicios tales como: La variedad de clases sociales en la escuela conduce al maestro a actuar para unos como transmisor de conocimientos y para otros como fabricante de obstáculos. Para lograr esto, primero, el maestro debe cambiar su forma de percibir al alumno, el conocimiento,  la inteligencia y sobre todo abandonar los prejuicios burgueses. Tampoco debe generar especulaciones con respecto a ellos y su procedencia, más bien debe dotar de materia a cada uno de ellos con respecto a sus necesidades. 

No debemos etiquetar a los alumnos ya que esto genera en el alumno una desvalorización de sentimiento global, que inferioriza y margina de los demás, mas bien debemos de adecuar los procesos pedagógicos a él.

Las situaciones personales o institucionales no deben afectar el estamento general de una institución, dice Ida Butelman: ”los grupos de niños, como estamento dentro de la institución, tienen un desarrollo de interacción propia en razón de la estructura del organigrama...es lo que denominamos la configuración de sistema dentro de una institución, o también, el régimen de sistema”. 6

 

El objetivo del maestro debe ser dice Liliane Lurcat:  “enseñarle a los alumnos a aprender a observar la realidad para comprenderla,  de modo que los alumnos no sean espectadores pasivos”.7 

Otra de las actividades de cualquier docente, es seguir generando el interés en los alumnos por la educación, esto requerirá que promulguemos con el ejemplo, a través de nuestra profesionalización y poder ofrecerles mucho más y no provocar la duda con respecto a nuestras capacidades intelectuales.

En cualquier institución educativa existe o se refleja la rebeldía de maneras particulares como fenómenos individuales o colectivos, reflejándose sobre todo en dos tipos de condiciones que provocan una insubordinación colectiva (rebelión, como experiencia emocional).

Considerando que se debe promover el aprendizaje para toda la vida, debemos hacer conciencia en los estudiantes, y mencionarles que existen muchos medios y formas para aprender. Por ejemplo, el conocimiento indirecto (libros y periódicos). Dice Liliane Lurcat: “el docente debe ayudar al futuro trabajador, enseñándole a leer y escribir. Leer para comprender lo que se lee, y escribir para expresar sus ideas, para conceptualizar sus observaciones y sus razonamientos o juicios”8.

Como maestros debemos compromenternos totalmente y aportar el máximo interés posible en los procesos de enseñanza–aprendizaje, fomentar la necesidad del conocimiento indirecto,  asociar la lectura con el sentido de lo que esta estricto, provocar la discusión colectiva, pudiendo  llevar a cabo el conocimiento de lo general a lo particular o de lo específico a lo genérico.  Enseñarles a conceptualizar lo que observan, del paso del conocimiento sensible al conocimiento racional, tener confianza en su propio juicio. El poner a prueba constantemente lo que deducen de la observación les permite superar el subjetivismo. 

Cualquier docente debe tener muy presente los roles que se generan en los procesos de transmisión del conocimiento y comprender la perspectiva desde ambos lados, “si una persona no puede ponerse en el lugar del otro, no es posible decodificar”9. Esto evitará la transferencia de mensajes unívocos y provocará una mejor identidad y comunicación.

 

Otra cuestión que mejora el proceso, es no dejar que los estamentos que traemos como carga los maestros, afecten la principal relación del mismo (maestro-alumno), mas bien dice Ida: “la comunicación y la discusión complementan las normas y regulaciones, con elaboraciones conjuntas de consignas que den respuestas en los diferentes niveles de necesidad...”10 

Para finalizar, coincido que nuestro sistema educativo es parte de lo que Ida Butelman comenta sobre: “a pesar de ser tradicionalmente la base de la pirámide jerárquica, los alumnos disponen de un tiempo mucho más amplio que en las escuelas de acentuado régimen burocrático, para crear, proponer y realizar su aprendizaje en mayor libertad, gozan de ese sentimiento de poder ser delegados responsables y aprenden a organizar el tiempo junto con los maestros.”11

* BUTELMAN, Ida. Psicología Institucional “Una formulación analítica”.Buenos Aires-Barcelona-México. Paidos,  1994., p. 19 

Flexibilidad curricular frente al análisis del discurso

Al término del seminario (Análisis del discurso), llego a la conclusión que cada uno de nosotros inmersos en esta re-evolución de la sociedad, la denominada sociedad de la información, del conocimiento y la tecnología, vivimos determinados por constantes bombardeos incisivos  de discursos heterogéneos que se producen en ese intercambio de mensajes a través de las muy variadas y actuales formas de comunicación; de tal manera y para comenzar, desde un muy particular  punto de vista: “cualquier análisis, no debe entenderse como un método único, sino más bien como un enfoque, es decir, como algo que adquiere consistencia en varios planos, y que, en cada uno de sus planos, exige realizar un cierto número de selecciones”1, así, bajo esta consideración el análisis puede ser constituido de la diversidad.

El corpus de este trabajo de investigación pretende sobre todo y de acuerdo al contexto en que se desarrolla el mismo, realizar principalmente el análisis a documentos de texto en sus formatos: pdf, doc y html, publicaciones elaboradas por organismos de educación de países como: EE.UU., Canadá, Chile, Venezuela, Argentina,  Colombia, España, China, Japón (con el objeto de obtener información de la diversidad entre continentes, América (Latina), Europa y Asia), tomados del Internet; así como la aplicación de una entrevista a un responsable en la elaboración de programas de educación superior: Universidad Autónoma de Zacatecas (México), ITESM Campus Aguascalientes (México), Universidad Autónoma de Guadalajara (México) y posiblemente Universidad de Berklee (EUA) y Universidad Tecnológica de Dresden (Alemania), estas dos últimas con el apoyo de familiares y amigos; también se tiene planeado aplicar un cuestionario a tres estudiantes de cada una de estas instituciones de educación superior (IES).

Nota: seria conveniente por supuesto también realizar por lo menos una entrevista a un economista, para el análisis de la flexibilidad curricular desde esta perspectiva.

MI OBJETO FRENTE AL ANALISIS CRTITICO DEL DISCURSO (ACD)

Al llegar a un punto medio entre la delimitación de mi objeto de estudio y la investigación en sí, he llevado acabo algunos de los puntos programáticos del análisis del discurso, tales como: la selección, la teorización, y la vinculación de la teoría con la observación (tal vez limitada hasta antes de este seminario). De igual forma el transcurso de los seminarios de la Maestría en Docencia y Procesos Institucionales, me han dado la pauta para llevar acabo un mediano procedimiento programático (a través del cual llevo un registro de los documentos encontrados y el conocimiento adquirido) inmerso en algún(os) plano(s) social(es) determinado por el tiempo, o sea en un plano histórico.

Algo que debo tomar sin lugar a duda para mi formación como investigador, es lo que menciona Wodak y Meyer en su compilación2, y, es que el análisis crítico del discurso “sigue un enfoque diferente frente a otros enfoques sociolingüísticos, siendo este crítico frente los problemas, esforzándose por hacer explícitas las relaciones de poder que con frecuencia se hallan ocultas, y por consiguiente, se afana en extraer resultados que tengan alguna relevancia práctica” (que seria en mi caso lo objetiva mas allá de lo subjetivo).

Debemos considerar el mundo globalizado en el cual estamos llevando a cabo nuestros procesos de investigación ya que nuestro objeto de estudio se encuentra determinado por su marco histórico contextual (sincrónico, diacrónico, o ambos), considerando la cultura, la sociedad y su ideología.

Podemos tomar también para nuestro proceso de investigación y objeto de estudio, uno de los procedimientos que forman parte del ACD, la hermenéutica, como método para aprehender y producir relaciones significativas, las cuales se pueden dar a partir de las triangulaciones entre autores y teorías, así también, la metodología del dogmatismo positivista, ya que esta nos permite la selección de objetos y preguntas que habrán de investigarse y reelaborarse. 

Tomar desde el ACD el método de convertir las afirmaciones teoréticas en instrumentos y métodos de análisis, es, volver operativos los conceptos teoréticos, mencionan Wodak y Meyer. Así, resulta conveniente tomar en cuenta el ACD para iniciar cualquier objeto de investigación, ya que este nos permite llevar a cabo un proceso permanente operativo y circular entre la recopilación de datos y su análisis.

 

Van Dijk, presenta tres formas de representación social de resultan relevantes para comprender el discurso: el conocimiento, las actitudes y las ideologías, concibiendo la influencia de la estructura social a través de las representaciones sociales. Así como determina el ACD Wodak, como “un conjunto de actos lingüísticos interrelacionados simultáneos y secuenciales..., como producciones orales o escritas, y muy frecuentemente como textos, todos ellos pertenecientes a pautas semióticas específicas, como por ejemplo, las variedades discursivas.  Lo anterior, me permitirá retomar el estudio del principio de flexibilidad, su significado y los factores asociados a la flexibilidad. También, podré abordar el análisis de las diferentes realizaciones de la flexibilidad en las IES. Las voces de la flexibilidad y la relación entre los límites generados y su potencial en la legitimación o transformación de posiciones y disposiciones dominantes. (Flexibilidad y deconstrucción), así como las expresiones de la flexibilidad en las IES. 

Para finalizar, Fairclough, nos dice que debemos considerar en la medida el componente semiótico presente en cada una de las prácticas sociales dialécticamente relacionadas.

Por todo lo anterior, está claro que existen múltiples concepciones sobre lo que es el análisis del discurso y que de cada una de ellas pudiéramos obtener lo que incidiera en nuestro objeto de estudio en su momento sincrónico o diacrónico, aunque creo que es aun más importante elaborar de esta trama y urdimbre de significados nuestra propia concepción, definición y metodología a partir de nuestras experiencias y las de los demás.

En América Latina, y en México en particular, el estudio de la vida cotidiana ha sido fuertemente impulsado    por los estudios sobre el ámbito educativo, conocidos como investigación etnográfica. 

METODOLOGÍA DE LA OBTENCIÓN DE DATOS

Dado que en el ACD no existe ningún procedimiento específico para la recolección de datos, es importante que nosotros frente al objeto de investigación, demos la pauta para comenzar con la recopilación de datos para lograr los resultados que se pretendan obtener al final de cada investigación, sin embargo, los autores recomiendan para explotar al máximo el objeto de estudio tomar en cuenta, todos los medios de difusión y comunicación en medida, así como el trabajo de campo y la recogida de datos etnográficos, tomando en cuenta también dice Socollon, la observación, las encuestas contextuales,  como una de las herramientas de recolección.

METODOLOGÍA DE LA OPERACIÓN Y DEL ANÁLISIS

Resultan evidentes los aspectos cualitativos y cuantitativos en un ACD, es por ello que Jäger realiza dos tipos de análisis que nos pudieran llevar a obtener esta cuali/cuantificación en nuestros análisis, y es a través de la realización de dos tipos de análisis, el estructural (medios y temas generales), y el fino (centrado en el contexto, la superficie textual y los instrumentos teóricos).

Podemos tomar como metodologías para nuestro análisis, lo que propone Teun Van Dijk, el cual va desde el énfasis y la entonación hasta los titubeos; las estrategias que presenta Ruth Wodak y Martin Reisig, de lo referencial a lo que se afirma; en el enfoque que presenta Ron Scollon se presentan cuatro tipos principales de datos, que pasan de lo general, lo objetivo, lo individual y lo interrelacionado.

De todos los enfoques anteriores, señalan los compiladores, que es el de Scollon el que proporciona un esquema analítico mas detallado y generalizado, ya que analiza las acciones, las prácticas, los instrumentos, los nexos de las prácticas y por último a la comunidad de práctica, sugiriendo así el análisis conversacional de análisis retórico y de análisis visual holofrástico del discurso.

Nota: lo importante es entonces, identificar y describir el problema social que ha de analizarse.

Lo importante para Norman Fairclough es identificar antes que nada en el discurso la semiótica, los elementos dominantes, y antes de lo anterior realizar un análisis estructural del contexto y un análisis interaccional, para finalizar así con el análisis de la interdiscursibidad.

Al finalizar, podemos seleccionar cada una de las características de los enfoques antes mencionados para aplicarlos a durante nuestro proceso de investigación.

CRITERIOS PARA VALORAR LA CALIDAD

La mayoria de los autores coincide que para valorar esta calidad, se debe a:

La triangulacion ente enfoques puede dar la pauta para garantizar en esta aun mayor validez, lo que nos podria llevar a lograr mayor objetividad en el analisis.

DISCURSO Y CONOCIMIENTO

Para poder efectuar un analisis del discurso claro y critico no debemos colocarnos al margen del discurso que estamos analizando.

Debemos basar nuestro analisis en valores y normas en leyes y derechos, sin olvidar que este resultado no es la verdad absoluta, sino mas bien una postura.

Lo que puede decirse en lo cualitativo, acumulativo, lo que se dice y lo que no, como se dice y porque, del analisis del discurso.

El discurso, crea, estructura y configura sociedades.

El AD trata de desentramar la masa dinámica del discurso, a traves de la interpretacion.

El discurso es, una representacion propia de la realidad real, mas alla de lo particular.

DISCURSO, CONOCIMIENTO, PODER

El discurso ejerce un poder porque transporta un saber con el que se nutre la conciencia colectiva e individual, el cual es la base de la accion individual y colectiva, así como el fundamento de la acción formativa y moldea la realidad.

OTRAS TEORIA PARA ANALIZAR

1.Lenguaje e ideología, (Reboul). Puedo considerar para mi analisis esta teoría, ya que, sugiere analizar el lenguaje buscando siempre la manera en como la ideología se oculta a través del uso del lenguaje. Y buscar en mis analisis los objetivos políticos y no linguisticos de los discursos.

2.La semiótica narrativa, (A. J. Greimas), para mi analisis puedo tomar el carácter semiótico de esta teoría y asi obtener los sistemas de significacion del discurso (los que tienen setido para el ser humano), de igual forma la isotopia y bajo esta saber definir bajo que orientacion en cuanto a los temas principales del discurso.

La vida cotidiana se da entonces y ante todo en tiempo y espacio; esta trama de significados es la que provee los rituales necesarios  para que los usuarios a partir de ella logren construir un orden social.

Sujetos e Instituciones ...

”EL SUJETO,  OCURRENCIA DE LAS CLASES DE ENTIDADES DENTRO DE LAS DIMENSIONES INSTITUCIONALES”

Esta aportación textual surge a partir de las lecturas aplicadas a la antología del seminario Sujetos e Instituciones de la “Maestría en Docencia y Procesos Institucionales”, de la Universidad Autónoma de Zacatecas; en él, se encontran ideas elaboradas partir de las teorías de autores de  la talla de Juan Manuel Piña Osorio, Serge Moscovici, etc.  

El sujeto desde su perspectiva global, es solo una entidad heterogénea dentro del modelo  de la realidad holística de la institución, el cual puede representar o representarse a través de sus prácticas en la sociedad institucionalizada.

El currículo universitario se ve ligado a dos entidades que gracias a la relación de sus tramas modelan la acción cotidiana de la universidad, estos son: los actores sociales  y actores universitarios.

 

Al hablar de actor social, nos referimos a todo aquel individuo que de alguna manera comparte un modelo de la realidad social con sus semejantes; y actores universitarios, son aquellos individuos que se forman dentro o fuera de colectivos universitarios.

Por lo tanto, docentes, alumnos, administrativos, directivos, etc. como sujetos involucrados en el currículo, pueden tomar el papel de actor externo o interno a los procesos académicos en tiempo y espacio desde las tendencias ortodoxas e innovadoras en los procesos institucionales de acuerdo a su realidad social.

 

Hoy, el mundo globalizado presenta cambios vertiginosos en lo social, cultural, tecnológico, científico, político y económico y su relación con las nuevas formas de producción del conocimiento; todo esto provoca la llamada nueva sociedad tecno-informacional, la cual hace que emerjan nuevas realidades (verdaderas o virtuales), es por ello, que las instituciones de educación superior deben permanecer en esa constante reorganización para sustentar las nuevas categorías que presenta y representan la sociedad actual del nuevo orden mundial.

Las Instituciones de Educación Superior (IES) pueden actuar sobre esas nuevas realidades a través de sus procesos curriculares, los cuales deben tener presente el significado de sujeto y la categoría social a la que pertenecen,  Sara G. Martínez (1999, Pp. 41) dice: “es necesario partir de que el aprendizaje no es un producto sino un complicado proceso que se encuentra determinado por las condiciones que en un momento dado imperan en el propio sujeto, en el salón de clase, en la institución educativa, en el medio social todo. Desde el punto de vista constructivista”.

Entendemos por currículo (De Alba Alicia, 1991, Pp. 52) “a la síntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos) que conforman una propuesta político-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios, en donde algunos de estos son dominantes y otros tienden a oponerse y resistirse a tal dominación o heguemonía”.

El campo del currículo se encuentra en una crisis de dimensión mundial, ya que los problemas particulares que se presenten en un espacio específico de interacción curricular, se ven reflejados y ligados por la urdimbre global que entrama el conocimiento general, así, dice Zemelman (1990 citado en Charry, Calvill, 2005, Pp. 3), “Los sujetos sociales son como formas particulares de expresión social”.

En las ultimas décadas han existido propugnas sobre cuales deben ser las orientaciones que deben darse a los currícula universitarios, estas orientaciones van desde las perspectivas de la técnica y la eficiencia, y la formación fundamentalmente teórica, entre otras; hoy en día éstas y otras polémicas vuelven a ser retomadas para un análisis actual, a partir de las condiciones sociales, culturales, políticas y económicas que imperan en el contexto nacional e internacional.

 

Estamos viviendo tiempos de coyuntura, en los que se deben replantear las nuevas orientaciones que cada una de las instituciones desea dar a su currícula, esto se logrará en medida a través de los procesos estructurales que los sujetos y actores sociales desean para un desarrollo integral; como docentes, debemos participar en tal estructuración a partir de una nueva determinación utópica curricular planteada por y desde el nuevo orden social contextualizado.

Un elemento que debe estar presente en cualquier orientación que se vaya a retomar para la currícula es la sobrevivencia del ser humano, es por ello que se debe tener en cuenta la preservación del medio ambiente. 

Se sabe que el currículo esta determinado por las conformaciones estructurales de carácter económico y político sobre todo de países del primer mundo, tal vez sea inevitable cambiar esto, lo que si podemos redimensionar es la perspectiva que estos plantean, me refiero a tomar los lineamientos de los organismos nacionales e internacionales y reestructurarlos hacia lo específico contextual, para que esto no recaiga en la perdida de sentido, en su defecto a la perdida de identidad, es entonces pensar globalmente y actuar localmente desde las tendencias que marcan los estándares internacionales.

Para poder lograr esto debemos como instituciones, como sujetos ya sea de la determinación (estado, empresa, partidos políticos, iglesia, padres de familia, colegios y gremios profesionales, etc), del proceso de estructuración (consejos técnicos, consejos universitarios, academias, evaluación y diseño curricular) o del desarrollo curricular (maestros y alumnos) debatir y presentar propuestas sobre cuales deben ser los intereses,  la estructura y la practica del currículo, y así lograr la revalorización de la labor de las universidades públicas.

Debemos dejar de pensar en los valores tradicionales que aun algunas universidades publicas siguen, al respecto Sánchez Vázquez (Pp. 67)  subraya que, “la Universidad tiene que elevar la calidad de su docencia, al facilitar los recursos y las condiciones para ello, eliminando la rigidez de sus planes de estudio, sustituir el énfasis en  lo informativo por lo formativo, e instaurar lo creativo y el enfoque interdisciplinario”, también Rolando Cordera es de opinión que, “lo que se requiere es conocimiento básico que habilite a la sociedad para responder con prontitud a las exigencias de flexibilidad y capacidad de adaptación compleja que hoy acompañan al cambio técnico”.

Por lo anterior, se deben elaborar propuestas en conjunto que ya no marquen la verticalidad  entre el currículo y la sociedad, sino más bien, presentar propuestas con esbozos de direccionalidad entre estas dos entidades de acuerdo a nuestra condición latinoamericana, y así, a través de esta práctica social diría Díaz Barriga (1988), enfrentar la crisis, económica, política y social que nos desestructura.

Estas nuevas propuestas, deben tomar en cuenta y llevar al análisis, las fuentes principales que constituyen parte del problema de la educación en Latinoamérica, estas son: el fracaso del proyecto de instituir sistemas educativos con capacidad de control social completo, es decir, del educacionismo (lo cual conlleva a la miseria, al desarrollo desigual, etc.), o los cambios educativos que son la reorganización capitalista (lo que incrementa el analfabetismo, la deserción y el fracaso escolar) De Alba. 

Muchas de las anteriores consideraciones de sentido “común”, solo son desarrolladas para y en las instituciones de estamentos superiores: lo que provocan dirían: Miguel Ángel Casillas, Adrián de Garay, Julia Vergara López, Mónica Puebla Rangel, que el estudiante, en este caso el sujeto del desarrollo curricular se vea autolegitimado por un modelo educativo acartonado, y que no se tome en cuenta la diversidad de formas de ser y actuar de los sujetos en los espacios que se desarrollan o se han desarrollado (“refiriéndose al tipo de dedicación a los estudios, a las condiciones que tiene en su hogar, al origen social del que proviene y al tipo de trayectoria educativa previa a la educación superior”).

Entonces, dice Miguel Ángel Casillas: “la flexibilización de los planes y programas deberá sustentarse en la cooperación y el intercambio, para favorecer una permanencia productiva en la universidad”, “las universidades pueden imaginarse como empresas culturales de amplia e intensa formación, diversificando los espacios de socialización y haciéndose cargo de su responsabilidad en terrenos como la cultura y el deporte, junto a la socialización que ocurre en torno a los conocimientos disciplinarios”. Se debe impulsar también la vinculación y triangulación entre los sistemas educativos de licenciatura, posgrado y extensión (educación continua, diplomados, cursos, seminarios, talleres, etcétera). 

Dadas las condiciones del nuevo orden mundial, las instituciones de educación superior deben diversificar en medida los sistemas de oferta educativa (cursos, horarios (mañanas, tardes, noches y fines de semana), promover los sistemas escolarizados y virtuales, así como las ofertas de egreso y titulación.

Es el currículo un eje vertebral en las reformas educativas, ya que él, dice Patricia Andrade: “prescribe el qué y delinea el cómo de la educación”. Es el instrumento que contiene el conocimiento oficial que el Estado  quiere distribuir en la sociedad y que responde a lo que le interesa construir en términos de ordenamiento social (Bernstein, 1997).

“Entre la flexibilidad y lo que se plantea acerca del currículo”.

El currículo es el instrumento que la institución utiliza para preparar a los sujetos para desempeñar diferentes tipos de funciones entre las que están: “de explotado”, “de agentes de la explotación”, “de agentes de la represión”, “de profesionales de la tecnología”, etc., menciona Althusser, que esto ocurre vía encuentro entre los contenidos de aprendizaje..., según Bordieu y Passeron,  y que además es  producido por la clase dominante, provoca que el proceso de socialización del conjunto de valores y conocimientos que lo conforman no se de, de manera homogénea, sino mas bien que solo aquellos sujetos que tienen incorporado un capital cultural de competencias lingüísticas y de desempeño social con mayor cercanía o afinidad a las propuestas vía currículo, serán los que tendrán éxito en su proceso de emancipación.

Lo anterior lleva a reflexionar:

“el currículo no es solo el resultado de un poder totalizador que se instala mecánicamente, sino que es la composición de diversas fuerzas que actores sociales distintos ejercen desde ángulos y perspectivas diferentes”.

De tal manera que en realidad existe una brecha entre el currículo oficial o dado y el currículo que trabaja la escuela (el contextual recibido por los alumnos), si bien es cierto que actualmente se pretende involucrar a docentes y alumnos como sujetos de la determinación curricular, cabe mencionar que seria de utilidad comenzar por analizar cuales son las principales perspectivas que los mismo docentes y estudiantes como principales promotores del desarrollo curricular, imprimen en el actuar del currículo oculto, el que vendría a ser el conocimiento legitimo. Por parte del docente, se debe considerar en mayor grado su capital cultural ya que son quienes al final determinan la oferta educativa que la institución ofrece a estudiantes, padres de familia y a otros grupos, a usuarios directos o indirectos del servicio educativo.

Si bien se ha estado hablando del currículo y sus actores, poco se ha habado del rol específico que los estudiantes desempeñan en este proceso, el cual va mas allá del rol de solo agente receptor de las experiencias en las que se encuentra involucrado; ya sea limitado por las experiencias en quienes desarrollan el currículo, los docentes, o su propia experiencia expresada en un capital cultural, esto nos lleva a que los procesos se deben reivindicar, señala Woods (1998, pp.52) “los niños ni las niñas son recipientes pasivos de una cultura impuesta, sino mas bien crean sus propias respuestas al interactuar con ella...no solo como receptores o consumidores de conocimientos, sino constructores de significados compartidos en el marco de un ejercicio combinado con los maestros”.

“Ya no se trata de promover la participación de docentes y estudiantes en los procesos de reformas curriculares, porque esta existe. De lo que se trata es de reconocer la legitimidad de sus aspiraciones y expresiones; interpretando el valor comunicacional que éstas tienen, sea que se trate de indiferencia, apatía o resistencia abierta”.

Se debe pensar la flexibilidad curricular en tres momentos de reflexión: el currículo oficial, lo que quiere el sistema; el currículo oculto, lo que privilegian los educadores (reestructurado); y el currículo en uso, lo que hacen los sujetos con ello. Y partir de allí para elaborar la triangulación entre estos momentos y los aportes de diversas teorías sobre la noción del rol de los sujetos en el proceso educativo.

Ahora se conoce que las practicas educativas dependen del conocimiento de los agentes educativos; en su dimensión y medida cada uno de ellos determinan  las practicas educativas, a través de su pensamiento conceptual y  de sentido común menciona Juan Manuel Piña; la complejidad de las  prácticas educativas depende de las condiciones institucionales, de las laborales de la planta académica, de las condiciones para el estudio de alumnos etc.; éstas y otras condiciones son esenciales para el cabal cumplimiento de los objetivos educativos, son los componentes que forman el pensamiento o conocimiento que los actores crean o reelaboran en sus representaciones sociales, y conllevan a que se determine una vida académica; además que las practicas educativas o la vida académica que se desarrolla en la institución depende estrechamente de las formas de pensamiento que dominan en cada espacio educativo.

Es por ello que este tema –practicas educativas-- se debe retomar al hablar de flexibilidad curricular, y reconocer que en las instituciones existen  elementos simbólicos, como las tradiciones académicas dominantes (las que se han seleccionado como líneas de investigación), que no permiten que los actores como sujetos en sus distintas dimensiones trasciendan mas allá de lo que se ha determinado como instituido.

Al hablar de flexibilidad aplicada a la calidad académica de los programas, se deben considerar las distintas posturas que se tienen sobre el tema por parte de docentes, administrativos, alumnos, directivos, etc., ya que la diversidad de expresiones se sostiene en la particularidad social de los actores que clasifican un acontecimiento social o una práctica; es decir que se deben reconocer las interpretaciones, las formas de pensamiento, de programas de estudio, de objetivos institucionales, de misiones y visiones, etc.; estos distintos puntos de vista, responden a la particularidad social de los actores, que es lo que se debe tomar en cuenta al tratar la flexibilidad curricular., 

Debido a que la formas de pensamiento que se construyen en un determinado espacio social son heterogéneas y no homogéneas, que preceden de diferencias sociales (las particularidades sociales), hacen que un sujeto clasifique a los demás de acuerdo al escenario social donde se mueve diariamente, así su opinión es mas subjetiva que objetiva. De tal menara que, las practicas educativas o pueden entenderse aisladas de su entorno, sino que son resultado de una compleja construcción social emprendida por los agentes inmersos en una sociedad especifica.

Dos conceptos interesantes a tomar en cuenta al hablar de flexibilidad curricular son: las formas de pensamiento de los agentes que intervienen en las practicas educativas y escolares, y el conocimiento de sentido común; conceptos formulados a partir de que son seres humanos quienes intervienen en éstas prácticas (portadores de creencias y  mitos, pensamientos, valores, prejuicios, posiciones políticas, etc.); una primer parte que involucra el concepto de –sentido común-- es el alumno,  ya que construye conceptos dentro de los diversos espacios y las distintas actividades de su vida cotidiana, y  no se explica la realidad inmediata con conceptos ni con teorías científicas o filosóficas, sino mediante nociones de sentido común, con el aval de sus propias nociones; y por otra parte la de –los otros--, el cientificismo (académico), interpreta o explica algún acontecimiento  de la sociedad con el rigor de la teoría y sus conceptos; así se concluye que existen dos formas de conocimiento que se involucran al hablar de flexibilidad, el del ámbito del especialista y el de la persona común.

Comenzar por retomar las raíces de la representación social según Moscovici, la que descansa en el concepto de representación colectiva de Durkheim, repercute en  tomar en cuenta lo que nos constituye como individuos únicos y distintos de los otros, y por otro lado como acumulación de acervo de conocimientos colectivos, Durkheim (1991,p. 71) lo retoma como “el ser individual y el ser social”.

“la representación social es solo una de las vías para captar el mundo concreto”. (Moscovici)

La construcción de estas representaciones sociales se recrea en la compleja comunicación que los actores entablan en los espacios reglamentados para las practicas educativas, los cuales inciden de manera directa y profunda en la vida cotidiana.

Son varias las consideraciones que hay que tomar en cuenta para poder lograr que los programas de estudio sean flexibles, tales consideraciones van desde: las condiciones institucionales, laborales, de vida de los estudiantes, de sus creencias, valores, prejuicios, su vida cotidiana, la misma sociedad contemporánea, etc.,  al respecto Torres (1998, pp.13-14) menciona que:

“La realidad de los sistemas escolares y las condiciones de la enseñanza y aprendizaje  en la mayoría de los países en desarrollo son precarias y hasta dramáticas, muy lejanas de entornos descritos para las “escuelas efectivas” en los países de la OCDE”.

Es tan importante pensar en las anteriores y demás consideraciones con respecto al currículo, tales que:

El currículo:

Prescribe el qué y delinea el como de la educación.

Propone el aprendizaje para las nuevas generaciones, el cual perfila el tipo de sociedad.

Permite analizar las formas de entender el conocimiento y la construcción del mismo.

Según Durkheim, es el instrumento por medio del cual el estado prescribe el conocimiento oficial que se distribuye a la sociedad (el ordenamiento social).

El éxito escolar se da en la medida en que los sujetos logran ser socializados.

Dentro de su función de socialización, debe producir individuos capaces de ajustarse e incidir en la sociedad, además de reproducir y profundizar en sus diferencias. Según Althuser (en peralta, 1996), la escuela prepara a los sujetos para desempeñar diferentes tipos de funciones. Así como Bordieu y Passeron, plantean que esto se da por el contraste entre lo que se quiere hacer llegar a los estudiantes y la realidad de estos. 

 

La importancia de reconocer al sujeto entre los espacios y dimensiones institucionales.

Podemos hablar de las mediaciones que se dan entre los actores y entre los espacios heterogéneos en los que se desarrollan las practicas educativas, al respecto dice ::::::::::”el conocimiento legítimo para la mayoría de los individuos de las sociedades escolarizadas es el conocimiento que se produce en la escuela y que en cierta medida es una compleja mezcla del conocimiento  definido por el currículo oficial y las interpretaciones autónomas o subordinadas de los docentes”.

El currículo flexible  debe considerar el universo abierto en el cual se desenvuelven los sujetos, Valentina Cantón Arjona (pp. 28-31) menciona sobre la transformación que sufre el sujeto, y es que el sujeto se desenvuelve entre la trama y la urdimbre del pensamiento meramente sensible del yo puro y el pensamiento reflexivo del yo autoconsciente que se conoce así mismo y se objetiva en la acción como sujeto; esto  es previsto  como un recorrido: del concepto hacia su definición  y su identificación con el objeto.

Al final queda claro que hablar de flexibilidad curricular es actuar en el diseño e implementación de los planteamientos educativos, tales como los planes y programas de estudio, reconociendo a los sujetos a quienes va dirigido (se deben tomar en cuenta los orígenes, su situación socia, sus condiciones, orientaciones, hábitos y propósitos,  trayectoria escolar, habilidades, valores, salud, cultura, etc.) para poder cumplir con los objetivos y metas de la instituciones educativa moderna.

El sujeto se construye entonces a partir del actuar y del diálogo con los demás, lo que Piña Osorio maneja como dialogo constante, indudablemente dentro de paradigmas lógicos heterogéneos que norman y rigen las instituciones, lo que el marxismo maneja como estructuras,  aunque la conciencia, lo natural positivista de cada sujeto da la pauta para la selección (Weder, ésta es la interpretación y posibilita el diseño del destino ya que no existe previamente) y así romper con las reglas de las que hablan Kosik y Heller y fracturar la estructura del mundo actual-utilitario; esa cotidianidad en la que incide el sujeto día a día, entre el lenguaje, el contexto y los símbolos, son  los que permiten diría Heller la apropiación de los instrumentos que definen y producen la sociedad,.

Gofman, el individuo tiene cierta libertad para actuar. 

Berger, el hombre y el mundo se hacen así mismos.

No cabe duda que la flexibilidad curricular representa un nuevo paradigma que incorpora lo objetivo y subjetivo de los sujetos, que son quienes determinan el currículo de las instituciones; siendo éste la principal entidad, se logrará la flexibilidad curricular, si ésta se fundamenta en el deseo de interpretar y encontrar los significados de los sucesos que los sujetos desarrollan en su interacción social.

BIBLIOGRAFIA

Torres, Rosa Maria (1998), Nuevo papel docente. ¿Qué modelo de formacion y para qué modelo educativo?, en Perfiles Educativos num. 82, Tercera época, vol. XX, México, CESU/UNAM, pp. 6-23. 

Las Instituciones ...

“Debemos abrir las puertas de la oportunidad, pero también debemos equipar a nuestra gente para que pueda atravesar esas puertas”.

                                                                                                        Networker  2003

‘I N T R O D U C C I O N’

¿QUÉ ES LA INSTITUCIÓN?

“El término se utiliza para aludir a ciertas normas que expresan valores altamente protegidos en una realidad social determinada. En general tienen que ver con comportamientos que llegan a formalizarse en leyes escritas o tienen muy fuerte vigencia en la vida cotidiana”1.

Por lo anterior para mí, el término no puede ser definido como unívoco en tiempo y espacio; ya que podría tener  variadas definiciones o pertenecer a una triangulación de diversos conceptos, así la sociedad, nuestra sociedad es solo una manera de ver el mundo que nos toco vivir y conocer la relación multidimensional que tenemos con él y las sociedades que lo conforman.

Para René Lourau,  definir el término institución, depende en gran medida a lo que sele asocie o desde que perspectiva se quiera extraer; lo que sí, todas las definiciones tienen elementos en común y diferenciados;  así, él dice: “es más exacto decir que, analizado dialécticamente, se descompone en sus tres momentos: universalidad (el de la unidad positiva), particularidad (el que expresa la negación), singularidad (es el momento de la unidad negativa, resultado de la acción negativa ejercida a la unidad positiva del momento universal)”2.

 

Debido a que las instituciones son una red de relaciones entre estratos únicos y variados, es importante que cada individuo que crece, se desarrolla y se transforma para al final ser un miembro y elemento inevitable de una sociedad en constante transformación, conozca e identifique los procesos institucionales (serie de movimientos de un objeto, problema, fenómeno o hecho (Social)) que provocan una transformación en su ser (reflexiva, de relación o socialización, etc.), ya que como individuos únicos con ligada relación al origen mismo de las instituciones, la familia  (tal como lo menciona Michel Lobrot en la instancia creadora, las relaciones de la familia se sitúan con el niño en un segundo eje de apertura-cierre, “la familia tiene, naturalmente una postura con respecto al mundo y a la sociedad, y esta postura arrastra consigo una actitud hacia el porvenir y el destino del niño”)3 utilizamos variadas estrategias o métodos de introducción a la socialización de acuerdo al contexto, a como la comprendemos, a la experiencia , etc., y sobre todo a los momentos temporales que nos toca vivir. 

Considerando que todas las instituciones tienen una función social, es importante que la sociedad observe las relaciones continuas que se originan entre las mismas y las propias(individualmente o en grupo), ya sea para integrarse a ellas o no (dada esta integración por la interiorización que éstas pretenden generar  a través de sus procesos ideológicos, de transformación, de compromiso, etc. en masa o individualmente).

Así, dada la necesidad natural del individuo de verse inmiscuido en grupos (desde la antigüedad, que desde ahí se consideró institución), y de poder recibir y ayudar a transmitir, normas, valores y modelos de comportamiento; así como aprender de las relaciones de PODER que se generan en los mismos, en fin, de ser capaz de girar en torno a esas relaciones (de deseos, de aspectos económicos, de autoridad, etc.), es necesario conocer tal vez las cuantificables instituciones y gracias al sistema de comunicación más antiguo que a utilizado el ser humano para formar estas instituciones, el lenguaje expresado en sus más diversas formas, poder interpretar la cualificación conveniente de cada una de ellas.   

‘CARACTERÍSTICAS GENERALES DE LAS INSTITUCIONES’

Existen diversos tipos de instituciones de acuerdo a la función que cada una de ellas pretende realizar, algunos ejemplos son: instituciones educativas como la familia y las escuelas; instituciones gubernamentales como la SEP y CONACULTA; instituciones altruistas como el TELETÓN; instituciones particulares como la reunión que sostengo con mis amigos cada domingo, etc. , así podemos definir a grupos de individuos con ciertas características como instituciones, las cuales vienen a determinar el concepto de sociedad.

Dice René Lourau que todas las instituciones tienen características o elementos similares, algunas(os) de ellas(os), son las(os) siguientes:

“En todas se generan relaciones interpersonales e intergrupales.

Las relaciones institucionales giran al mismo tiempo en torno a: una función, autoridad, formas de poder, lo económico, y otras más.

Las relaciones se dan a través de diversos tipos de lenguajes.

Tienen una función social o finalidad oficial que le da un carácter específico.

Todas tienen un sistema organizacional jurídico- técnico (poseen unidad, forma social específica).

Poseen una organización política.

Pretenden una función de vigilancia médica.

Tienen una función educativa, carcelaria y fabril o de productividad.

Existe una división  del trabajo “funcional”.

Poseen un sistema de referencia real y otro imaginario”4, etc.

Podrían definirse un mayor número de características generales que identifiquen aun más a las instituciones, pero creo que en medida dependen del esfuerzo, rendimiento y compromiso de los elementos individuales que las integran y de las uniones y relaciones que de ellos puedan surgir como colectividad, así como de la triangulación y transformación que surgen entre las instituciones con el devenir del tiempo.

‘DIMENSIÓN INSTITUCIONAL DE LA ESCUELA’

Necesario es tomar en cuenta las dimensiones que se generan en  cada una de las instituciones para poder, si es así, llevar acabo un análisis institucional y definir en éste como afecta cada una de éstas dimensiones  directa o indirectamente a los individuos que en ellas se ven inmersos.

Las dimensiones que podemos identificador en las instituciones de educación o escuelas son:  las simbólicas, lógicas, sociales, económicas, políticas, pedagógicas, culturales, jerárquicas, etc., que por supuesto tienen diferentes enfoques de acuerdo a su contexto. Todas éstas dimensiones que engloban a una institución son las que delinean su carácter particular.

Por ejemplo, si quisiéramos realizar un análisis a una institución educativa, sería  de vital importancia tomar en cuenta algunas variables, Sara G. Martínez en su modelo basado en la participación, y el que podría llevarnos a una reestructuración de los procesos institucionales; toma en cuenta y en conjunto a los involucrados (la administración, los profesionales, la sociedad, la misma institución (instalaciones, equipamiento, etc.)),  a los sujetos (alumnos, profesores, administrativos, etc.), a los objetos (organización, procesos académicos y administrativos, contenidos, currícula, etc.) y las dimensiones (las mencionadas anteriormente), el cual   dice: “es necesario partir de que el aprendizaje no es un producto sino un complicado proceso que se encuentra determinado por las condiciones que en un momento dado imperan en el propio sujeto, en el salón de clase, en la institución educativa, en el medio social todo. Desde el punto de vista constructivista”5.

Este es un ejemplo claro de cómo las dimensiones son de vital importancia no sólo por que reflejan la función de la misma, sino que potencian diferentes significaciones.

Para terminar aquí, entonces se deben evaluar la utilidad de las variables en juego, y poner énfasis en aquellas que luego se toman como independientes, o sea, que no dependen de inmediato del acontecer, sino que lo condicionan, dice Ida Butelman entonces: “una vez que hemos accedido a la dimensión institucional, comprendemos que el aprendizaje del niño no es una respuesta solo individual; se transforma entonces en un testimonio significativo de toda una red de relaciones entre la escuela y la familia”6.

‘IMÁGENES DE MI INSTITUCIÓN’

 

 NARRACIÓN DEL“CAMPUS JALPA”

Al observar desde fuera, se identifica como una institución de educación superior perteneciente a la Universidad Autónoma de Zacatecas por el gran rotulo y escudo que muestra en la parte de enfrente y superior de su estructura moderna y lineal, que por lo cierto es de color amarillo; se observa un cierto descuido en cuanto a la vegetación que existe en ella, creo algunos árboles la harían ver más atractiva; por el tamaño de sus instalaciones, además de nuevas, parece ser que es una institución joven. 

Ubicada geográficamente fuera de la mancha urbana de Jalpa Zacatecas, precisamente en el cruce del libramiento y la carretera que viene de Jalpa, colindan con ella solo algunas casas y bodegas, se observa también que no cuenta con muchas comodidades (por ejemplo el desplazamiento hacia Jalpa), parece ser que por la falta de árboles suele haber mucho polvo por el viento que hace, además de calor. 

La existencia de automóviles en su estacionamiento, refleja que existe actividad dentro de ella (labores educativas). Aunque se sabe que es una universidad, desde fuera no se identifica qué licenciaturas son las que oferta.  Ya que no se observa ningún letrero exterior sobre ella. 

La institución se encuentra cercada por una malla de alambre, cuenta con una caseta de vigilancia, aunque al parecer no funciona como tal. No existe pavimento en toda el área que rodea las instalaciones.

 

Desde esta perspectiva exterior se observa que la institución no esta adecuada para recibir personas con discapacidades físicas, ya que no cuenta con rampas en ninguna parte de su estructura.

Al adentrarse a las instalaciones se encuentra la placa de quienes fueron los colaboradores en la construcción de lo que hoy es el Campus Jalpa de la UAZ.

Su perspectiva sigue siendo una estructura lineal (cuadrada, todos sus salones son parecidos, ventanas iguales en tamaño, forma y color, así como puertas y protecciones, etc.), al parecer la gente esta acostumbrada también al ruido que provocan los automóviles o camiones al pasar por la carretera.

Cuenta con una caseta de teléfono público aunque no se encuentra disponible, dentro de ella si existen árboles, aunque pequeños, en efecto se observa actividad dentro de sus aulas, y salones directivos. Cuenta con dos áreas de baños bien identificados, (parece no contar con una mapa de la institución)

Todo parece normal, el típico ambiente de cualquier escuela en horario de clases, ya que cada individuo se encuentra desarrollando sus propias  actividades.

Los docentes cuentan con espacios de trabajo adecuados para desarrollar sus actividades, al parecer la escuela cuenta con tecnología de punta en sus instalaciones ya que contiene un área especial de comunicaciones y centros de computo especializados para trabajar sus programas de estudio.

A la hora del recreo los estudiantes salen presurosos a ingerir sus alimentos o se dirigen hacia los puestos de comida que se encuentran en la parte de afuera de la institución (ya que no cuenta con una lonchería interna), algunos, sobre todo los estudiantes de nuevo ingreso hay quienes aún desayunan solos, otros ya se identifican más con sus compañeros y desayunan en grupos, se observa que las platicas dependen del estado de ánimo, o de los sucesos que transcurrieron en las horas anteriores al mismo, otros platican sobre las clases, exámenes, tareas, etc., unos mas sobre como la pasaron del día anterior. 

Después de algunos minutos, algunos de ellos se dieron a la tarea de aprovechar la parte que les resta de descanso y se dirigen a los laboratorios a revisar sus correos o terminar alguna tarea. Otros se dedican simplemente a jugar voleibol en el espacio que la plaza les permite.

 

Algunos maestros comparten la hora del desayuno platicando con sus estudiantes y hasta juegan con ellos, los demás o terminan que prepararse para la siguiente clase o simplemente esperan a que el receso termine.

El recreo termina y todo vuelve a la cotidianidad de las clases, no se observan alumnos fuera de clase y parece que todos llevan de la mejor manera sus estudios.

Durante la observación algunos estudiantes y maestros me miran como extraño y preguntan sobre las actividades.

 

‘CONCLUSIONES’

Por todo lo anterior es importante que todo individuo racional identifique los procesos que definen una institución, para a partir de allí mejorar nuestras formas de organización, actividades  cotidianas, nuestra cultura, nuestros ritos, los roles,  las relaciones sociales, etc., en fin, tratar de, como menciona Durkheim a través de las instituciones poder crear un contexto propio, el que junto con otros nos lleve a sobredeterminar el gran concepto de sociedad. 

Tal vez sea necesario llegar a un análisis institucional particular para poder así establecer nuestras relaciones y las relaciones que existen entre el saber de la institución y el no saber, que pudiera ser provocado por el mismo análisis.

‘BIBLIOGRAFÍA’

CISCO SYSTEM NETWORKING ACADEMY, Networker, noviembre de  2003

FERNÁNDEZ, Lidia (1998). Instituciones educativas. Buenos Aires Paidos.

LOURAU, René (1970). El análisis institucional. Argentina. Amorrourt Editores.  

LOBROT, Michel (1983). Teoría de la educación. Barcelona.

AVILA, María Esther (2004). Exposición durante el Seminario: Procesos institucionales y práctica docente.

MARTINEZ, Sara G. (1995). Tres propuestas para evaluar el aprendizaje. En: Sinéctica No. 6, Guadalajara, Departamento de educación –ITESO, Enero – Junio.   

BUTELMAN, Ida (1994). Psicología institucional. Una formulación analítica. Grupos e instituciones. Argentina. Paidos.